科学“减油”，为健康“加油”（知食点）

“俄军拦截了2枚英制‘风暴之眼’导弹”,福建省作家窦椋长篇小说《大江硝云》出版

美文示范

俄国防部：俄军用Kh-38导弹摧毁北顿涅茨河上一座乌军浮桥

皇冠新体育·(crown)

其中，地质灾害决策版面主要用于地质灾害隐患点管理、现状分析、信息查看、灾险情趋势分析、隐患点监测、巡查责任落实、灾点信息更新比对、搬迁治理项目管理、现场实时监控等。气象决策版面主要通过叠加雷达、云图、雨量站、等值面图、地质灾害点、区域敏感图、未来降雨量等数据信息，分析研判防御重点区域，并发布实时预警，预警到村、预报到点、责任到人。值得一提的是，该平台在地图基础上加入地形数据，以3D地图展示分析具体地质灾害点，对地质灾害点建设三维倾斜摄影模型，开展数据可视化实时监控、自动化数据预警、影像化更新隐患信息、实时气象数据叠加、公里级风险预警、点对点预警预报等。

今年6月10日，南平市松溪县出现强降雨。6月12日皇冠新体育·(crown)，松溪县茶平乡吴山头村村民屋后道路开裂明显，该乡相关部门负责人接收到监测设备预警短信后，立即到现场勘查研判，利用雨停间歇期，对开裂道路进行临时应急处置，缝隙填灌水泥浆，防止雨水直接进入道路垫层，同时不间断进行观测。在平台数据测算研判的帮助下，当天17时皇冠新体育·(crown)，松溪县发布《关于提升防暴雨应急响应等级至Ⅱ级通知》，吴山头村采取全村紧急转移措施。经估算，此次山体滑坡土方量达5万立方米，造成18栋房屋倒塌、10栋损毁，无人员伤亡。

据松溪县自然资源局副局长黄鑫介绍，该边坡岩土体结构松散，在短时强降雨等极端天气下容易产生形变滑塌，“我们对该边坡进行了监测设备部署，总计10套，其中主滑断面部署2套设备，监测坡顶裂缝位移情况和坡体中部土体微量变形情况；主滑断面两侧危岩体出露处则部署地表倾斜加速度监测站5套，用于监测坡体危岩体微量变形情况。坡脚受威胁房屋屋顶也分别部署摄像头监测站1套”。

皇冠新体育·(crown)

首先，词语与观念之间并不是简单固化的一一对应关系。有某个词语和某种表述，当然就会产生某种观念，但某种观念却并不一定只由某个词获得一种表述。比如“内圣外王”这个词和表述来自道家经典《庄子》的《天下篇》，但这个词又往往被用来阐述儒家经典《大学》中的“修齐治平”观念。也就是说“内圣外王”这个观念，既可以用这个词本身来表示皇冠新体育·(crown)，也可以用“修齐治平”来表示。

其次，要看所提思想的文化背景和思想层次问题。西方“人权”概念提出的背景是神权和封建专制对个人权利的压制，因此人要抗争，以争取权利。而中国古代社会情形和思想从总体上是天人合一、君民一体，民本思想影响很深远。统治者必须给民众以生存权、财产权，必须关注和保障民生，因而“人权”其实是中华文化、文明的应有之义。中国古代虽没有“人权”一词，但却有“人权”理念。

陈仁仁：中华典籍中有很多人权理念。单以儒家为例，“仁者爱人”“仁者人也”的思想，把关爱他人的“仁爱”精神当作人的本质属性，以及《易传》以“仁义”为“人道”，是人道主义和人权观念最深层的人性和人格基础。孔子“厩焚”“问人不问马”，孟子所谓“不嗜杀人者能一之”，以及“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“使民养生丧死无憾”，表明对人生命的尊重和生存权的维护。孔子的“有教无类”思想是平等受教育权的一种表现；孟子所谓“制民之产”则是对民众财产权的保护；荀子所谓“人最为天下贵”，是对人价值的充分肯定；“民本”思想则是人权理念在社会政治生活中的集中体现。这些人权理念是中华文明之所以为“文明”的重要基础。只有基础打牢了，文明发展才能持续。

陈仁仁：在我看来，此次面向海内外征文对推进中国当代人权事业发展有两个方面的特殊意义：一是加强对中国人权话语体系建设之学理基础的研究，尤其是通过发掘传统思想文化中的人权理念，为坚定不移地走中国人权发展道路提供历史经验、智力支撑，进而增强文化自信、文明互鉴；二是提升全社会对人权的思想认识，增强尊重和保障人权意识，推动社会文明进步与发展。

中外学者从不同视角解读和研究了中华典籍中的人权理念，并有诸多新突破和发现。首先是文献方面的拓展和突破，本次会议论文涉及的中华典籍除传统的经、史、子、集四部外，还涉及新出土文献和法律文书、古代律令等；其次是研究成果方面的发现，如从理论上广泛揭示中华传统文化中的各种人权意识，包括生命权、生存权、发展权、自由权、财产权、人格权、尊严权、环境权等；同时从古代典型案例、文献和历史故事中发掘出不少具体领域的人权理念，比如秦汉简牍文献中的女性恤刑理念，具体律令和法律案件体现的“恤贫”“恤弱”“恤幼”观念，以及官箴法律文化中的人权理念等。

中国古代有着丰富的人权理念和智慧，通过系统深入的研究，必定能对当前诸多人权问题提供有益启迪。崇尚和平，主张“和而不同”是中华传统文化的基本理念，和平权或者和谐权是现代人权的重要内容，中华文化必定能以“同人于野”“类族辨物”的广泛团结和求同存异精神，实现个体和集体的人权。当然，对于当今面临的人权问题，需要作具体深入的研究，中华文化不一定都能给出标准答案，但一定能为人权进步与发展贡献丰富的思想资源。(完)