赓续中华文脉，让历史文化焕发新活力

激励“最强后浪”在星辰大海“梦想会师”,“韩国战疫·如期而至的春天”图片、视频大赛获奖名单出炉

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火车“哐当”声哪去了？（经济新方位·身边的创新）

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新京报讯（首席记者马骏记者吴梦真）10月上旬，应急管理部危险化学品重大危险源企业督导组（以下简称：督导组）对吉林省危险化学品重大危险源企业开展督查核查，发现多家企业出现不合格操作。新京报记者了解到，在吉林省新大石化公司，督导组发现丙烯、丙烷罐区未设置DCS（分布式控制系统）控制阀。现场采用SIS阀（安全仪表系统切断阀）作为日常操作阀在使用，未设置独立的安全仪表系统。气分装置停车后停用仪表风，造成装置安全仪表系统不能起到应急处置功能。企业工作人员称是为了省电。此外，督导组还发现该公司隐患排查治理台账对隐患原因分析不实等问题。督查组进企业进行检查。新京报记者马骏摄在吉林鑫海经贸集团春城乙炔有限公司，督导组发现乙炔库未实现视频全覆盖，该公司三级重大危险源一乙炔生产单元未实现自动化控制。乙炔发生车间防爆区域，一防爆接线盒防爆等级未达到规范要求。在吉林奥克新材料有限公司，督导组让公司现场进行了“储罐发生泄漏紧急处置”演练。督导组发现，演练中，处置队员多次连接水带跟消火栓未果，连接消火栓后，另一侧未封堵导致漏水。此外，督导组还发现，该公司重大危险源风险监测预警系统中关键参数的报警值设置不合理。演练中，处置队员操作消防栓后另一侧未封堵导致漏水。新京报记者马骏摄在康乃尔化工股份有限公司，督导组发现消防水泵房有一台稳压泵损坏，二期液氨球罐区工艺冷却喷淋系统的部分喷头堵塞不能喷水。该公司硝化装置也未设置仪表风压力低自动停车的措施。检查后，督导组在现场向上述企业分别反馈了各自存在的主要问题，当地应急部门将对标对表，按照隐患清单督促企业逐一落实整改。编辑杨海校对杨利

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以“古典文明与现代世界”为主题，首届世界古典学大会将于11月6日至8日在北京举行。作为外方嘉宾之一，希腊雅典大学哲学系教授乔治斯·斯泰里斯(Georgios Steiris)长期致力于西方古典学研究，并同时在大学讲授西方古典学与中国古代哲学。日前，他在接受中新社“东西问”独家专访时表示，柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子等思想家的经典作品是人类价值观的宝库，对现代社会至关重要，在人工智能和生物技术飞速发展的当下，没有来自古典文明的伦理基础，现代科技将无法发挥应有作用。

乔治斯·斯泰里斯：欧洲文明建立在三大支柱之上：古希腊、古罗马和基督教。古希腊生发了自由、真理、科学和美的思想；古罗马萌发了国家和法律的概念；基督教引入了信仰和爱的价值观。这些原则构成了欧洲文明的核心，并通过殖民主义扩张到全球。第二次世界大战后，这些思想通过联合国《世界人权宣言》和类似文件得以制度化，影响了世界的多个领域。

“古典学”一词，指19世纪英国、德国学者选取的特定的古希腊、古罗马文本，以反映其所处时代的价值观和愿望。然而，这种选取具有选择性和排他性，导致许多有价值的古代作品被排除在外。例如hthvip网页登录，古希腊悲剧大师欧里庇得斯(Euripides)的作品被纳入古典学hthvip网页登录，而古希腊喜剧诗人米南德(Menander)的作品却不是；柏拉图的作品被广泛传授，而古希腊哲学家伊壁鸠鲁(Epicurus)和古罗马哲学家塞克斯都·恩披里柯(Sextus Empiricus)却很少受到关注。现在，我们需要重新评估这一标准，特别是在更广阔的去殖民化背景下，欧美国家大学越来越质疑古典学、质疑西方文明的基本价值观。

乔治斯·斯泰里斯：虽然人们通常认为过去的已经成为历史，只有未来才真正重要，但实际上正是过去塑造了现在的我们。乍一看，时间似乎是一连串转瞬即逝的瞬间：过去已逝，当下正在溜走，未来尚未来临。但仔细想想，过去的时间永不消逝，它嵌入我们的脑海，见于周围的一切。我们的世界是一张由历史事件编织而成的“挂毯”。即使是天文学家，他们在观察宇宙时，也是在目睹很久以前发生的事，因为光往往需要数百万年才能跨越广阔的宇宙距离到达眼前。

此外，柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子等思想家的经典作品是人类价值观的宝库，这些价值观对现代文明至关重要。在人工智能和生物技术飞速发展的当下，保存那些经过数个世纪努力获得的价值观意义重大。如果没有来自古典文明的伦理基础，现代科技将无法发挥应有作用。支配我们大部分生活的复杂算法，依赖于核心价值观，以及对于维持人类社会的原则、规则的理解。

我认为当前的哲学标准及其历史叙事需要修正，因为它们往往带有偏见性和排他性。承认东方文化的哲学传统，特别是中国、印度的哲学传统，对于创造一个超越种族中心主义和殖民主义，更具包容性和准确性的叙事至关重要。例如，支撑柏拉图学说的两个核心概念——灵魂不朽和轮回，就起源于东方思想。孤立地看待文明，已经过时了！自古以来，欧洲与亚洲之间就已形成人员和思想自由流动的连续统一体。

古典学的形成是排他的。更令人不安的是，任何与特定时代主流叙事不一致，或与学术界有影响力的人物偏好不一致的事物，往往会被抛弃或默默无闻。因此，必须更具包容性，扩大学术兴趣的范围，以涵盖更广泛的文本和思想，同时保留目前被接受的内容。一些人因亚里士多德对奴隶制的观点，或荷马对待女性的方式，就呼吁禁止他们出现在古典学中，这是不对的，不应用现代视角和批判性思维看待这些作品。正如天主教神学作者圣巴西略(St. Basil the Great)对其门徒建议的那样：我们应学习所有的文本，但要像蜜蜂一样，从最甜美的花朵中汲取营养，最终酿造蜂蜜。

希腊和中国有幸成为地球上最古老、文明成果最丰富的国家代表，主要基于一些共同的价值观和方法路径。希腊文化和中国文化都强调美德，追求卓越，并坚持正义和人道主义。除了这些相似之处，希腊和中国也通过不同方式为世界提供宝贵经验，特别是在我们的先辈如何看待、应对类似的挑战方面。最重要的是，我们可以从构成这两种文化的基本原则和价值观中汲取灵感，它们均具有普遍性和持久性。(完)

乔治斯·斯泰里斯(Georgios Steiris)，希腊雅典大学哲学系教授。曾任希腊哲学学会秘书长，曾于希腊伯罗奔尼撒大学、开放大学任教，任芬兰于韦斯屈莱大学客座教授、土耳其博阿齐奇大学访问学者。著有Maximus the Confessor as a European Philosopher(《作为欧洲哲学家的马克西穆斯》)、The Oxford Handbook for Dionysius the Areopagite(《牛津狄奥尼修斯手册》)等。